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  • 读中华禅风的演变心得

    学者需具备参禅的基本条件，否则修其它宗门也可以。但不管修学哪一宗，须一门深入，脚踏两条船，容易一无所成。　　净土宗缘至　释迦牟尼佛在大集经中说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」当今...约略提到净土宗，甚至说：「念佛的确很好，念佛不仅可以以念止念，避免胡思乱想，而且可以证得实相，证得法性身，往生法性土，可谓方便殊胜之至」，又说「参禅就要有『大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰』，佛魔皆斩，...

    乘云

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 与莫高窟齐名的天梯山石窟

    中天竺人。6岁丧父，10岁诵经，初学小乘，后习大乘，博览五明诸论，西域尊称其为大咒师。自来凉州后，开始学习3年汉语，后与高僧慧崇、道朗等人翻译了佛教史上很重要的《大般涅磐经》和《大集经》《大云经》、《...width-333)this.width=screen.width-333"> screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　天梯山石窟，也叫大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343456936.html

  • 聚焦早期汉译佛典语言得失

    含义，在翻译时他们更多地还是依照梵语或西域语言的传统。朱教授以“呜”这个为例，指出“呜”意为“口相就”，它在汉语中是个很俗的词，不用于书面语，但是在昙无谶翻译的《大方等大集经》中有“以口呜足而赞叹”一句...的昙无谶正名。慧琳在为《大般涅磐经》撰写音译时，认为昙无谶是“依龟兹国胡本文字翻译此经，与中天音旨不同”，还用自己编纂的《十四经音义》为其更正。王教授指出，昙无谶的文本其实也是来自印度的，而且尽管中天...

    郭彪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695617.html

  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记（二续）

    足以证明昙无谶至姑臧，不得迟至玄始十年，理甚决定。又《房录》除《槃》、《海龙王》两经引《道祖录》外，尚有《大方等大集经》、《悲华经》、《菩萨地持经》、《金光明经》，亦皆云:“见竺道祖《河西录》”或“见《竺道祖录》”（只《大集经》一条）。但此数经皆不详年月。而明记“承玄元年”即玄始十五年译出之《优婆塞戒经》，又不云见《竺道祖录》，时道祖墓木已拱，故不得载于其书也。既道祖死后译出之经不在录中，即知入录之...

    张德钧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245256384.html

  • 敦煌遗书与奈良平安写经（二）

    百部供养。”　　斯03935号，隋开皇三年（583）《大方等大集经》卷一八题记：“开皇三年岁在癸卯五月廿八日，武候师都督/宋绍，遭难在家，为亡考妣发愿读/《大集经》、《涅槃经》、《法华经》、《仁王经》.../解脱。所愿从心。/”同样题记可见BD14925号《大方等大集经》卷二六。　　属于安史之乱之后的题记有：　　BD05825号，唐大中十二年（858）《瑜伽师地论》卷四八题记：“大中十二年六日一日说毕，...

    方广锠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410560891.html

  • 天台宗略说

    、从乳出酪，次第而出生酥、熟酥、醍醐五味的譬喻而立的。乳譬第一华严时，说《华严经》；酪譬第二鹿苑时，说“阿含经”；生酥喻第三方等时，说《大方等大集经》、《宝积经》、《维摩经》、《楞伽经》、《胜鬘经》等...不定。配合五时，佛陀对具有高深教理知识的众生说《华严经》，令其顿悟究竟教理，为顿；佛陀对教理知识较差的众生渐次说《阿含经》（鹿苑时）、《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟...

    不详

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  • 佛教经典成立史论（十六）

    摩睺罗”等译语，而且卷数亦不符合，所以此本不是法护所译。“出三藏记集”第四之“失译杂经录”说有“般舟三昧念佛章三卷，或许就是相当于此一卷经。　　又，现藏中载有“拔陂菩萨经”及“大方等大集经贤护分”，此亦是“般舟三昧经”之异译。“拔陂菩萨经三卷，来分章品，译者之名亦不传。“出三藏记集”第三，“安公古异经录”记载之“赡披陀菩萨经”即是此经，为符秦以前之古典则是明确的。“大集经贤护分”为五卷十七品之经，是...

    望月信亨著 印海译

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  • 般方三昧经的阿弥陀佛观

    卷(注1)。汉译四本之中 4页 ，《般舟三昧经》一卷本、三卷本、《拔陂菩萨经》俱属古译，《大集经贤护分》则属新译，本论文里，以后汉支娄迦谶...诸佛悉在前立三昧”、三卷本译为《现在佛悉在前立三昧”、“大集经贤护分”译为“思惟诸佛现前三昧”(注4)换言之，所谓般舟三昧的见佛，是见十方佛、见现在佛，亦即见十方现在佛。此种十方现在佛(略称为十方佛)...

    陈敏龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431745887.html

  • 学习佛陀教诲 指导社会生活（一）

    说了同样的果报 “若有四方僧物资生杂物等。持戒破戒如是人等。悉不与之。以是因緣。命終已后。皆墮阿鼻地獄。”《大集经》6讲到盗用或私藏信众布施供养的物品,或拿来给予他人用都是错误的，会导致落在三恶道中。...，它是在一切生命的活动中起作用的。《大集经·济龙品》6记述了一条盲龙，哭诉请求佛陀救济，得到佛给予果报原因的告示，龙深切忏悔得到佛陀帮助和告诫的故事。龙痛哭着说：“我今身中受大苦恼，日夜為种种诸虫之所...

    宋永霞

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  • 念佛一心不乱之精辟诠解

    轻，勿视为深而弗敢承任。盖所持之名号，真实不可思议，能持之心性，亦真实不持思议。持一声，则一声不可思议；十百千万无量无数声，声声皆不可思议也。”《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛，得度...一心不乱是上根大士往生实报庄严土，分证常寂光土的条件，并引证澫益《弥陀要解》：“若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报土，亦分证常寂光土。若无明断尽，则是上上实报，究竟寂光也”。 　　...

    张秉全

    |念佛|一心不乱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1844212322.html
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